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地支定位漫谈

2015-2-10 08:00| 发布者: admin| 查看: 133| 评论: 0|原作者: 野许雅居

    多年来经过对佛法的学习和对道的领悟,终于明白了人类的情感活动不过是五行的作用而已,与生命的本源毫无关系。所谓的红尘影事,不过是生命的本源在五行能量场中的沉浮,从而形成了六道轮回。过去有很多佛门大德,追随佛陀的脚步,亲身证得这一切。
    在凡人的神话故事中,流传着三十三重天的说法。三十三天又大致分为欲界天、色界天、无色界天。那么其中的欲界天依然有着五行的作用,由此可见,跳出三界外不在五行中,有多么的难。佛门中的比丘戒,基本作用是帮助修行人摆脱五行的羁绊,纯净本性。
    你上过天吗?当然,我问的不是坐着飞机上天。因为那根本不算是上天,否则就不会有空难了。我说的上天最起码要到达第一重天,四天王天。
    去寺庙,进了山门是钟鼓楼,然后是天王殿。进了天王殿就是上了天,当然是模拟上天。因此去寺庙拜佛上香,就是一场模拟的登天之旅。
    五行的作用对于肉眼凡胎的人类而言,过于抽象了。不过在五行的作用下拟化出天干地支,以后的五行作用就比较形象,有迹可循了。这就是《周易》中所说的“天地定位”。据说这是孔子对《周易》的解释,说明孔子对《易经》的理解已经非常深刻,当然,这是通过韦编三绝的学习过程而达到的。
    古人对天干地支的解释比较空泛,那是因为大家都懂,到了后来,即便不懂也不敢问,怕人知道自己不懂,再到后来,就是谁也不懂了。真正能搞懂的,成为了少数人。
    天干与地支的关系,用一个现代的概念,可以看成是聚合与还原的关系,当然,这种比喻是很不到位的,但是不借用现代的概念,现代教育下的年轻人就很难懂。
    在前面的文章中,也零零散散地谈到过地支定位的问题,那么现在就是老生常谈了。
    过去有一句老话:衙门口朝南开。这里面有一个面南而治的道理,如果你还不懂,大堂之上还挂着一块匾,上书“正大光明”。
    根据《易经》的道理,南方是离卦,离卦属火,正对应地支的午火。火有个特点,就是会放出光芒来,因此也象征着文明。进一步引申的话,午火也可以代表执政者。寅木生午火。寅木象征着大树,有不动之意,代表着定居的民众。那么寅木生午火的意义就是,执政者来源于民。戌是火库,代表着官场、执政集团。在命理推演的过程中,戌土也是一个强大的存在,几乎没有那个地支可用伤害到戌土本身。
    寅午戌的意义在于文明的传承,执政者(古时唯有圣人才有能力带领大家生存下去,相当于现代的执政官)带领大家走向光明。当然,违背了这个意义就是独裁了。
    卯木是自由的风,代表着自由、民主、文化。卯木居震宫,文化有着振聋发聩的作用。卯木破午火,执政者也要受到文化的影响,也只有文化可以制约执政者,这就是道德的本意了。亥水生卯木,水有流动性,因此亥水象征着流动人口,读万卷书,行万里路。未是木库,是文化沙龙,文人聚集之地。午未合,象征着执政者的附庸风雅;未土泄午火,代表着执政者的支持。反过来就是执政者可以引导文化的走向。纵观古来的文学大家,大诗人,有哪个是布衣白丁?卯戌合是执政集团对文化的制约,卯戌合也有瘀滞不同之意,因此不是好现象。
    酉金肃杀,代表着杀伐,象征着权力。午火克酉金,代表着执掌权力,因此暗藏谋略之意,命中带午火酉金的人,没有一个是傻子。巳火合酉金,因权力而生,是维护权力的存在,现实中就是军队,警察,城管。丑土是金库,代表着王座,本身具有阴冷潮湿的特性,王座隐藏在阴暗之中。丑土穿害午火,赐尔鸩酒一杯,这就是赐死的由来;当午火穿害丑土的时候,火气被丑土泄尽,代表着舍去光明,有胆大妄为之意。丑戌刑也可以暗制戌中的丁火,代表着王权对执政集团的制约。
    子水代表着寒冷、黑暗,也代表着隐秘的手段。特立独行的侠客,代表了黑暗中的正义者,其反面就是强盗了。申金居坤宫,是土地财富的拥有者,一边靠近光明之地(巳午未),一边紧贴着代表王权的酉金。因此申金代表着绅士阶层。不得不说的是,从1949年以后,中国的绅士阶层被消灭了,形成了权力的扩张的局面,延续至今,以至于出现了种种乱象。现在勉强地说,可以把政协委员们归入绅士这个阶层,当然,这是一群没有绅士行为的绅士群体。【我对绅士的理解是:没有执政权,也不吃俸禄,却能造福乡里,填补权力的空白,弥补权力的缺陷。属于权力的缓冲地带。】
    巳申刑合,巳火无光,警察、城管都不敢随意欺辱申金的这个阶层。子水泄申金,显然绅士怕强盗。辰酉合,代表着绅士阶层对王权的制约。辰为大海,湖泊,水塘,水边的光线会更加强烈,午火遇辰土,相得益彰。

    文中预留了足够的空间,为的是充分发挥读者的想象能力。本文对学习命理具有一定的指导意义,但是,切记教条照搬。

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