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《易经》第十五卦谦     地山谦     坤上艮下

2013-4-13 10:20| 发布者: admin| 查看: 515| 评论: 0|原作者: 博易修心

谦:亨,君子有终。白话:谦卦。通达,君子有好的结果。

解读:谦卦是下艮上坤,亦即“地山谦”。《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在大有卦之后,要能谦逊,做到谦逊退让,何处不能通达?山本崇高,却处于地之下。越是自视卑下,别人越尊重你;越是自己隐晦,德行就越光辉。这样的人会有好的结果和结局。

彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾yu①,君子之终也。白话:《彖传》说:谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明,地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则是减损满盈者而增益谦卑者,地的法则是改变满盈者而流注谦卑者,鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者,人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉,处于低下位置,则没有人可以超越他,这真是君子的归宿啊。

解读:谦卦的“亨”来自于天地二气的交流。为了说明此种交流,可以由卦变的观点来看。谦卦由剥卦(山地剥,第二十三卦)变来,亦即剥卦的上九下到三位,成为九三,而原有的六三升到上位,成为上六,于是变成了谦卦。如此可以解释“天道下济”(上九变九三)与“地道上行”(六三变上六)。接着所说的“天道”、“地道”、“鬼神”、“人道”,都是我们可以观察到的客观现象。以天与地而言,自然界的变化向来是物极必反,保持动态的平衡,如月圆则缺,月缺则圆,如春夏秋冬依序运行。在古人看来,这些是对于“盈”、“谦”的适当安排。其次,以“害”与“福”描述鬼神的作用,表示鬼神有如实存之灵界力量,可以对人间世采取某种报应措施。至于“人道”,则所言甚是,所谓“满招损,谦受益”,为不辩自明之理。君子若能守谦,则将“尊而光”,在尊贵时发出德行的光辉;并且“卑而不可逾”,处于卑贱时,也不会受人凌辱。如此自然是“君子之终”了。

象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。白话:《象传》说:地里面有山存在,这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的,增益少的,衡量事物而公平给予。

解读:谦卦下艮上坤,坤为地,艮为山,所以是“地中有山”。高耸的山原本在地上,现在却潜入地下,正如一个有德有才的人含藏优点而不去张扬。“裒pou”是减损,“称”是衡量。君子在职责与能力的范围内,也须秉持公平原则,使世间更为和谐。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。象曰:谦谦君子,卑以自牧也。白话:初六。谦而又谦的君子,可以渡过大河,吉祥。《象传》说:谦而又谦的君子,是以谦卑的态度管理自己。

解读:初六居谦卦之下,是为“谦谦”。君子如此,则面对任何险阻,都不会受困。“用涉大川”的“用”,是可行的意思。初六上临互坎(六二、九三、六四),坎为水,为险,所以说“大川”。“自牧”的“牧”为管理、照顾之意。能够“卑以自牧”,自然“吉”了。

六二:鸣谦,贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中心得也。白话:六二。响应谦卑的态度,正固吉祥。《象传》说:响应谦卑的态度,正固吉祥,是因为守中而内心自得。

解读:谦卦一阳五阴,以九三为主爻。六二上承九三,为邻相比,有如发出共鸣。六二上临互震(九三、六四、六五),震为雷,为善鸣马,所以用“鸣”字。六二阴爻处柔位,又居下卦之中,是为“贞吉”。加以上有九三可承,是“中心得也”。

九三:劳谦君子,有终吉。象曰:劳谦君子,万民服也。白话:九三。有功劳而谦卑的君子,有好结果,吉祥。《象传》说:有功劳而谦卑的君子,所有百姓都顺服。

解读:九三为谦卦唯一的阳爻,居刚位勤奋不已,又在下卦中,等于是劳苦有功而能谦卑的君子。下卦良为止,表示“有终”,做事有始有终,可以坚持到底,所以“吉”。九三在互坎(六二、九三、六四)中,坎有劳之意,《说卦》:“劳乎坎。”君子如此,则效果将如五阴爻相应相从,“万民服也”。针对此爻,《系辞上》说:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。”劳苦有功而不自夸,不自以为有德,真是宽厚之至。意思就是虽有功劳却愿屈居人下。

六四:无不利,谦。象曰:无不利,撝hui谦;不违则也。白话:六四。没有任何不适宜的事,只要发挥谦卑的精神。《象传》说:没有任何不适宜的事,只要发挥谦卑的精神,这是因为没有违背法则。

解读:六四上有六五谦卑之君,下有九三大功之臣,这时只有“撝谦”才可以“无不利”。“撝“,挥也,发挥或施展之意。“六四“阴爻居柔位,又做到谦卑,所以说是“不违则”。

六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。白话:六五。不靠财富就得到邻居支持,适宜进行征战,没有不利的事。《象传》说:适宜进行征战,是要去讨伐不顺服的人。

解读:“不富以其邻”一语在泰卦(第十一卦)六四出现过。在此,是指六五的上下二爻皆为同类之“邻”。六五处君位而谦卑,叫而做至”“不富以其邻”。六五居君位,不能只图谦卑而无威严,亦即要恩威并重,所叫“利用侵伐,无不利”。“不服”是说即使君王谦卑,还是会有人桀骜jie-ao不驯,不肯顺服。【桀骜不逊】凶悍倔强,傲慢不顺从。】

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。白话:上六。响应谦卑的态度,适宜派遣军队,讨伐属邑小国。《象传》说:响应谦卑,是因为心意未能实现。可以派遣军队,是因为讨伐的是属邑小国。

解读:上六位居谦卦之极,可谓谦柔之至。由于刚柔相济的要求,所以要“利用行师”,所讨伐的是自己的附属小国。天子分封诸侯称“国”,分封大夫称“邑”。上六无君位,所征者为自己的邑国。上六有九三正应,所以“鸣谦”,又有“行师”的实力。它的“志未得”,是指在谦卦而位居最高,并不符合心意。

 

吉容良,上海人氏。研究易经、奇门遁甲、大六壬学、风水学、八字命理、六爻、姓名学等门类三十年。改变无数人的命运。

 

 

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