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《易经》第十一卦泰     地天泰     坤上乾下

2013-4-13 10:20| 发布者: admin| 查看: 400| 评论: 0|原作者: 博易修心

泰:小往大来,吉亨。白话:泰卦。小的前往,大的来到,吉祥通达。

解读:泰卦是下乾上坤,亦即“地天泰”。《序卦》说:“履而泰然后安,故受之以泰。泰者,通也。”按礼仪去行动,就可以通达,并且平安。爻由下向上为“往”,由上向下为“来”。泰卦乾下坤上,表示阳爻都来到下卦,而阴爻都前往上卦,阳大阴小,正是小往而大来。得到多而失去少,吉祥而通达。阴爻与阳爻有些常用的对比词:阴爻为小,为小人,为臣,为女性等。阳爻为大,为君子,为君,为男性等。不过,两者相需相成,否则无法成卦,也无法写象宇宙与人生的复杂变化。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,

内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。白话:《彖传》说:泰卦,小的前往,大的来到,吉祥通达。意思就是天地二气互相交流,使得万物通顺畅达,上位者与下位者彼此来往,使得心意相同。阳刚居内而阴柔处外,内在刚健而外在柔顺,进用君子而疏远小人。君子的作风在成长,小人的作风在消退。

解读:有往来才有变化,“小往大来”,所以“吉亨”。泰卦乾下坤上,乾为天,坤为地.天本在上而地本在下,现在天来到地之下,是为二气交感流动,万物自然生气蓬勃。比拟于人事,则是上位者来到下位者之下,顺应民情,“其志同也”。接着三句谈到内外,可知下卦为内,上卦为外。乾为阳,为健,为君子;坤为阴,为顺,为小人。这是外柔内刚之象,既有原则又能顺应。爻的运动由下往上,乾卦三阳爻在下,自然往上发展(君子道长),坤卦三阴爻在上,已经前无去路(小人道消)。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。白话:《象传》说:天地二气互相交流,这就是泰卦。君王由此领悟,要根据天地运行的法则来设计制度,配合天地运行的条件来助成效益,借此引导百姓。

解读:泰卦的取象是天气与地气的交往。以“后”称君王,是由于阴爻六五居于帝位。“财成”即“裁成”,依循自然界的法则来制定人群的生活方式,如农业社会的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“辅相”则有参赞化育之意。“左右”是指君王对百姓的带领、辅助与影响。

初九:拔茅茹,以其夤yin,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。白话:初九。拔取茅草,根茎牵连着同类,向前推进而吉祥。《象传》说:拔取茅草,向前推进而吉祥,是因为心意是要向外发展。

解读:初九居下卦乾的起步位置,乾有上进的动性,初九有九二、九三为同类,一起努力,所以“征吉”。“茅”是菅草;“茹”为根茎相连的样子,“汇”是类。拔取这种茅草,会连带拉出许多细的根茎。初九的行动有九二、九三配合,相连而进。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。白话:九二。包容广阔,徒步过河,不因遥远而有所遗漏,失去朋党,守中而行受到推崇。《象传》说:包容广阔,守中而行受到推崇,是因为光明远大。

解读:乾卦阳刚健行,向上发展,九二居其中,最足以代表。“中行”之德有四:一、“包荒”,九二有六五正应,要从下乾到上坤,无异于涵盖天下,包容广阔,这是有仁德.二、“用冯河” “冯”是“凭”,直接徒步过河,这是勇敢果决的行动,三、“不遐遗” “遐”是远,再远再小的事都不会错过,这是有智能.四、“朋亡” “朋”是朋友,引申为朋党,为政最怕结党营私,以致无法守中而行。能做到以上四点,自然光明而远大。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。白话:九三。没有只平坦而不倾斜的,没有只前往而不返回的。在艰难中正固,没有灾难。不必担忧,保持诚信,在食物上有福可享。《象传》说:没有只前往而不返回的,是因为它处在天地交接之处。

解读:九三在上下二卦之间,下乾上坤的平衡,会因为阳动阴静而产生变化。有平陂往复,原是自然界的常态。九三在动荡之际,只要正固其原则,就可以“无咎”。不必忧虑(恤),它的诚信(孚)来自阳爻居刚位,又有上六正应。“于食有福”是指面临三个阴爻,有很大的发展空间。依卦象而言,九三在互兑(九二、九三、六四)之中,兑为口,上临坤卦,坤为众,合而引申之,为可食之物众多。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。白话:六四。轻松而不靠财富就得到邻居支持,由于诚信而不加戒备。《象传》说:轻松而不靠财富,是因为都失去了实质,由于诚信而不加戒备,是因为内心愿意如此。【参照谦卦,六五不富以其邻】

解读:六四面对三个阳爻的推进,首当其冲而立足不稳,所以说它“翩翩”(轻飘状),引申为轻松不费力,亦即不靠财富,就得到“邻”(指六五、上六)的支持,因为这三个阴爻皆虚而不实(阳为实,阴为虚)。六四的“孚”,来自阴爻居柔位以及下有初九正应。六四“不戒”,因为六五、上六都愿意配合。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。白话:六五。帝乙嫁来妹妹,以此得福最为吉祥。《象传》说:以此得福最为吉祥,是因为居中而实现自己的愿望。

解读:帝乙归妹:周朝祖先曾娶过商王妹妹,有一种说法是帝乙是商纣zhou王的父亲,他把妹妹嫁给周的王季(季历),生下周文王。爻辞的背景,是帝王之女嫁诸侯,也应按礼制规定,顺从其夫。六五与九二正应,阴居帝位而顺下阳,两者皆居中,可以“行愿”。可参考归妹卦(第五十四卦),下兑上震,兑为少女,震为长男。泰卦的六五在互震(九三、六四、六五),其下则面临互兑(九二、九三、六四),亦有归妹之象。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。象曰:城复于隍,其命乱也。白话:上六。城墙倒塌在壕沟里,不要出动军队。从乡邑传来命令,正固将有困难。《象传》说:城墙倒塌在壕沟里,因为命令已经乱了。

解读:泰卦走到最后又要变化了。“隍”是护城河,最初掘壕沟时,堆其土为墙,现在墙倒,土又回到壕沟,正是物极必反。“勿用师” 因为大势所趋无法抵抗。“自邑告命”是说本来从京城向乡邑发令,现在情形颠倒了。如果坚持不变,将遭到困难。“其命乱也”,原来自上向下发令,现在则是由下向上告命,因为乾卦向坤卦推进,而上六也将由上消退。

 

 

 

吉容良,上海人氏。研究易经、奇门遁甲、大六壬学、风水学、八字命理、六爻、姓名学等门类三十年。改变无数人的命运。

 

 

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