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《易经》第八卦比    水地比      坎上下坤

2013-4-13 10:20| 发布者: admin| 查看: 390| 评论: 0|原作者: 博易修心

比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。白话:比卦。吉祥。考察占筮,开始而长久正固,没有灾难。从不安定中刚刚转变过来,后到的会有凶祸。

解读:比卦是下坤上坎,亦即“水地比”。《序卦》说:“众必有所比,故受之以比。”《杂卦》则说“比乐师忧。”师卦忧虑而比卦喜乐。“比”是亲近依靠、互相帮助之意。对人群相处而言,吉祥。“原筮”是要辨明实情,以免有虚伪的人蒙混。如此才可以开始“比”,并使之长久、正固。此事大为不易,但是“无咎”。到了比卦,天下才从“不宁”中转变过来。“后夫”的“夫”是语气词,凡是后到的(包括众人与小国家),由于亲比不上,所以“凶”。

彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。白话:《彖传》说:比卦,吉祥。比是辅助的意思,在下的人都能顺从。考察占筮,开始而长久正固,没有灾难,是因为刚强者居中。从不安定中刚刚转变过来,是因为居上位者有底下的人来应和。后到的会有凶祸,是因为他的路走到尽头了。

解读:“比”有亲近、互助之意。下卦坤为顺,表示“下顺从也”,百姓都来相辅。上是指九五,占天子之位,并且刚爻居中,有刚健中正之德。九五刚中,六二阴爻居柔位,也居下卦之中,所以上下相应无间,天下开始太平。“后夫”则指后到者,迟疑不肯亲比,最后无路可走,所以“凶”。

象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。白话:《象传》说:大地上有水,这就是比卦。先王由此领悟,要封建万国,亲近诸侯。

解读:比卦下坤上坎,坎为水,坤为地,是“地上有水”。地承载水,水滋润地,两者相互依存。先王是指古代天子,在安定天下之后广建诸侯之国。夏朝有万国之说,商汤时有七千七百七十三国,周初仍有一千八百多国。小国多,有如众星拱月,共同来辅佐天子。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶fou,终来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。白话:初六。有诚信,去亲近依靠,没有灾难。有诚信如同瓦罐盈满,会有另外的吉祥最后来到。《象传》说:比卦的初六,将有另外的吉祥。

解读:比卦须以诚信为先,所以初六“有孚”。而初六所比的对象,自然是全卦唯一的阳爻九五了。愿意去“比”,就“无咎”。“盈缶”,下坤为釜(锅),借为“击”(瓦罐),上坎为水,瓦罐水满,有如诚信无比。那么,先是“无咎”,而最终会有其他的吉祥来到。“终来”是因为初六离九五最远,不过最后还是受享吉祥。

六二:比之自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。白话:六二。从内部去亲近依靠,正固吉祥。《象传》说:从内部去亲近依靠,是因为没有失去自己的立场。

解读:六二在下卦(又称内卦)之中,阴爻居柔位,又与九五正应,所以说“比之自内”。六二本身也是居中得正,所以“贞吉”。虽然是向九五亲近依靠,但是并未失去自身的立场。

六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!白话:六三。亲近依靠的都是不适当的人。《象传》说:亲近依靠的都是不适当的人,不也让人感伤吗?

解读:比卦以九五为主爻,六三可以亲近依靠谁呢?六三在互良(六三、六四、九五)中,艮为止,无路可走。六二与九五正应,六四也上承九五,六三与上六又敌而不应,结果变成无依无靠,想比也没有着落,是为“比之匪人”。“匪”为“非”,不适当也。“伤”字可以指感伤,也可以指伤害。总之,不是好的情况。

六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。白话:六四。向外去亲近依靠,正固吉祥。《象传》说:向外去亲近依靠贤者,是要顺从上面的九五。

解读:六四与初六敌应,不过在比卦中各阴爻皆须归附九五,所以六四就要“外比之”,向外去找九五了。六四阴爻居柔位,得正,所以“贞吉”。九五为刚正贤明之君,又在六四之上,六四就是“以从上也”。

九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。白话:九五。发扬亲近依靠的作风。君王用三驱之礼狩猎,失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧,吉祥。《象传》说:发扬亲近依靠的作风,是吉祥的,因为处在端正守中的位置上。舍去叛离的,容纳归顺的,所以失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧,因为在上位的人所行使的是中道。

解读:九五为全卦主爻,充分发挥比卦的精神,是为“显比”。下坤为田,可供狩猎,所以用田猎来比拟。“三驱”,古代君王狩猎时,从后、左、右三面包抄,但是不阻绝正前方。如此,会失去往前跑的禽兽,等于留一条生路而不一网打尽。在此,“前禽”是指上六,以致上六会陷于“比之无首”的困境。就官方狩猎而言,由于猎物要供祭祀、招待宾客或献给君王享用,所以必须不损伤猎物的颜面与外观,因此“舍逆取顺”,亦即不射杀逆向(面朝我)的禽兽,而射杀顺着我的方向(背朝我)的禽兽。但是这句话用在比卦,意思变成:要舍弃叛离我的人(舍逆),而容纳顺从我的人(取顺)。下坤为地,为众,可称为“邑人”。“诫”同“戒”,有警惕恐惧之意。何以“邑人不诫”?因为九五居中守正,不会胡作非为。

上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。白话:上六。要亲近依靠却没有开始的机会,凶祸。《象传》说:要亲近依靠却没有开始的机会,也就没有任何好的结局。

解读:比卦重心在九五,到九五已大功告成,容纳了初六、六二、六四。上六之应在六三,两者又相敌,等于找不到开始的机会(无首),何况六三已经“比之匪人”了。上六对九五是乘刚(就是阴在上(上六)阳在下(九五)),注定是不顺,而自己走到了全卦尽头,要结束也是无处可去,所以说“凶”。

 

 

吉容良,上海人氏。研究易经、奇门遁甲、大六壬学、风水学、八字命理、六爻、姓名学等门类三十年。改变无数人的命运。

 

 

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