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《易经》第四卦蒙    山水蒙     艮上坎下

2013-4-13 10:20| 发布者: admin| 查看: 396| 评论: 0|原作者: 博易修心

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。白话:蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童,是蒙昧的儿童来求我。初次占筮,告诉他结果,两次三次占筮,是褒读神明;亵读就不告诉他。适宜正固。

解读:蒙卦是下坎上良,亦即“山水蒙”,《序卦》说:“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。”物之幼稚阶段,有如蒙昧未开的状态,在人则是童蒙。蒙卦是万物初生之后的发展阶段,所以不说它元(开始),而说它亨,因为发展的目标是要使一切通顺畅达。至于文末所说的“利贞”,则是必须先考量中间一段话所设定的条件,亦即做到这些才可进而“利贞”。“童蒙”指儿童尚未拜师学习,心智处于蒙昧状态(亦即依本能的需要而行动),所以称为童蒙。在此借为比喻,所指为心智像童蒙的人。自知有所不明,所以要来求我(明白易理,懂得占盆的人)。占盆以诚意为要,再三占盆则有读神(对神明不敬,想利用神明来肯定自己的意念)之嫌。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。白话:《彖传》说:蒙卦,山下有危险,遇到危险就停下来,这就是蒙昧的状况。蒙卦通达,是因为它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童,是蒙昧的儿童来求我,这表示心意相互呼应。初次占筮,告诉他结果,那是因为本卦有刚毅中正之象。两次三次占筮,是褒读神明,褒读就不告诉他,因为他既蒙昧又褒读。蒙昧之时可以用来培养正道,这是造就圣人的功业啊。

解读:蒙卦由下坎上艮组成。艮为山,为止.坎为水,为险,所以说“山下有险”。外有山阻挡,内又有险难,“险而止”,情况蒙昧。蒙昧则求通达,在此所指为九二爻所显示的象,亦即九二得时(有六五为应)而处中(居下卦中位)。程颐说:“时谓得君之应,中谓处得其中。”他所谓的“君”是指六五(五为君位),但是此君以柔爻居刚位,成为童蒙。“童蒙求我”,是六五求九二,两者心意相应。“刚中”是指九二以刚爻居中位,表示刚毅中正,可以正确引导童蒙。但是,童蒙再三占盆,已无诚意可言,就不必对他多言了。“蒙以养正”,是说一启蒙就要培养正道,由此可以修成圣人功夫。儿童阶段若有偏差言行,往后一生也将歧路多艰。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。白话:《象传》说:山下流出泉水,形成蒙卦的意象。君子由此领悟,要以果决的行动培育道德。

解读:蒙卦下坎上良,是山下有水,亦即山下流出泉水,清澈又可汇聚成河,是成长之象。此时

必须把握良机,接受适当教育。“君子”是指立志成为君子的人。儒家以君子为理想人格的典型,凡是有此心志者,即是君子。相形之下,小人或凡民则是无此心志的人。因此,君子也须由年轻时就“果行育德”。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。白话:初六。启发蒙昧,适宜用刑罚来规范人们,借此让他们摆脱桎梏zhigu。依此有所前往,会陷入困难。《象传》说:适宜用刑罚来规范人们,是为了端正法纪。

解读:初六以阴爻居下,代表被统治的人民处于蒙昧之中。这时统治者施以刑罚规范,是为了让他们摆脱(“说”同“脱”)桎梏。桎梏是脚镣手铐的刑具,在此有二义:本能欲望对人的控制,以及真正犯法受刑的状态。启蒙对于解脱这两种桎梏,皆有具体的作用。初六在下卦坎中,坎为陷,为险,所以用“刑人”为喻。(《说卦传》第七章;乾为刚健;坤为柔顺,震为震动.巽为进入.坎为下陷,离为附丽,艮为阻止,兑为喜悦。)“以往,吝”是说如果只知借助于刑罚,往未来推展下去,结果将会陷人困境,有如孔子所说的:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)“民免而无耻”,将是整个社会的困境。“以正法也”,表示这样做是为了端正法纪,还需要其他方面的配合。此外,“以往,吝”也可以由爻象来看,亦即初六与六四敌而不应,所以不宜前往。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。白话:九二。包容蒙昧,吉祥。容纳妇人,吉祥。儿子能够持家。《象传》说:儿子能够持家,因为刚爻与柔爻可以接应。

解读:在蒙卦中,九二以刚爻居中,又有六五与之相应,自然可以承担责任,包容蒙昧之人。“纳妇”是指接纳六五而言。“刚柔接”亦由此取象,只要阴阳相济,就吉祥了。(九二接纳六五)在古代封建制度下,诸侯的封地称国,大夫的采邑称家。五是天子位,二是大夫位,所以九二提及“家”。并且,九二与六三、六四,形成一个互卦震, 而震为长子。这是“子克家”的依据。(九二为大夫位,九二与六三、六四形成震卦,震就是长子)。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。白话:六三。不要娶这个女子,她见到有钱的男子,就会失身。娶她没有任何好处。《象传》说:不要娶这个女子,是因为她的行为不顺理。

解读:六三与上九是正应,但是蒙卦的主角是九二。九二为众望所归,成为“金夫”,六三,以阴爻居刚位,又居上下卦交接之际,原本就三心二意很不安分,现在与九二相邻,难免见利忘义,取悦九二了。(六三嫉妒九二是“金夫”,是因为九二与六五“刚柔接”,九二接纳六五)“取”通“娶” “躬”为自身。六三在互坤(六三、六四、六五)中,坤为母,为有身,引申为自身。它若取悦九二,就会离开互坤,所以说它“不有躬”。娶了无法守住自身的女子,不会有任何好处。至于“行不顺”,是指六三乘刚,凌驾九二之上,在《易经》中,认为乘刚总是不顺理与不顺利的。

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。白话:六四。 困于蒙昧之中,有困难。《象传》说:困于蒙昧之中而有困难,是因为只有自己远离了刚爻。

解读:在蒙卦中,阳爻代表主动的启蒙者,阴爻则是被动的蒙昧者。六四上下皆为阴爻,困处于蒙昧之中,这是真正的困境啊!进一步观察可知,此困境在于只有六四远离了拥有实力的阳爻。六四与初六敌而不应,与九二及上九也都隔了一个阴爻,正是求告无门。此爻无法行动,所以说是“吝”,尚不至于有咎。

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。白话:六五。蒙昧的儿童,吉祥。《象传》说:蒙昧的儿童是吉祥的,因为他以谦逊来表达顺从。

解读:蒙卦卦辞的“童蒙”,即是此爻所指。儿童处于蒙昧,乃人生必经阶段;只要认清自己的角色与处境,再设法寻求启蒙之道,结果是吉祥的。“顺以巽”,六五居上卦之中位,与九二正应,等于天子以柔顺姿态,任用刚明贤者,如此可以为整个天下启蒙。六五又在互坤(六三、六四、六五)中,坤为顺,表示他以谦逊(巽)来表示顺从,如此好善,自然吉祥。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。白话:上九。击走蒙昧。不适宜做强盗,适宜抵御强盗。《象传》说:适宜用来抵御强盗,是因为上下相顺。

解读:上九是阳爻,也有启蒙责任。它在上卦艮里,艮为手,所以要说用手打击,要击走蒙昧。上九与六三原有正应,六三在下卦坎中,坎为盗寇;但是因为六三“见金夫”,不来相应,所以“不利为寇”。上九不宜利用别人的蒙昧而夺取个人利益,却应该结合众人抵抗外来的盗寇。“上下顺也”,上指上九,下指互坤(六三、六四、六五)。坤为众,为顺,亦即下有众人顺从。上下相顺,足以度过蒙卦的阶段。

 

 

 

 

吉容良,上海人氏。研究易经、奇门遁甲、大六壬学、风水学、八字命理、六爻、姓名学等门类三十年。改变无数人的命运。

 

 

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