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曾仕强 易经的奥秘(三)何为太极

2013-4-13 10:20| 发布者: admin| 查看: 329| 评论: 0|原作者: 博易修心

      孔子真正读懂了《易经》,所以他在为《易经》所做的传:《十翼》,也称《易传》中,用了一个十分准确的词,来解释伏羲八卦,这就是:太极。“太”它是两个字,一个叫做“大”,那一点就代表“小”。所以太极告诉我们,大极了,而且又小极了。其大无外,大到没有外面,够大了吧?其小无内,小到找不到里面,够小的吧?孔子他非常了解伏羲,他说世界上有件东西大到没有外面,小到没有里面,那叫什么名字呢?所以他就说,对了,用太极。那么孔子的原话是:易有太极,是生两仪。他用这个生是非常奥妙的,因为什么叫做《易经》,《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经。你看果然它生生不息,生出很多经典来,所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个生的,他用分。西方人在研究这个宇宙,它总有一个共同的点吧?如果没有共同一个点的话,那所有东西都分割开来,那怎么能够共同生活呢?你看动物跟植物它有它共同的地方,人跟动物也有共同的地方,人跟石头也有共同的地方。我们用现代的话叫做基因。所以太极是什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因。
    几千年来,人们一直在探索宇宙的秘密,宗教告诉人们,宇宙的一切是神在掌控着。然而伏羲在七千年前,通过仔细观察和认真思索,就在宇宙的千变万化之中,找到了大自然的规律和一种代表自然的力量,而伏羲的这一发现,从此奠定了中国古代哲学的基础。那么但是在那个没有文字的远古时代,伏羲是用什么方法,把他的重大发现记录下来的呢?
    伏羲氏通过观察大自然,观察人类自身,一画开天,创造出了代表阴阳的符号,又根据阴阳合一,阴阳相对,阴阳互动的变化,创造出了八卦。那么伏羲氏这些伟大的创造,难道仅仅是光凭着脑子想出来的吗?
    这个图是后人根据伏羲八卦图而创造出来的,既叫阴阳图,也叫太极图,那么阴阳和太极是不是一回事?阴阳和太极究竟是什么关系呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:《易经》的奥秘,第三集:何为太极。

 

第三集讲义全文: 何为太极 

太极是我们非常熟悉的一个名词,这句话是从哪里来的,是孔子说出来的,孔子以前没有人讲这就是太极,因为孔子他是主张什么事情都要正名,你先把名给我定好了,然后名正就言顺,名不正就言不顺,他取名字是很谨慎的,他不会说我爱怎么讲就怎么讲,过两天又改的,没有,你看自从孔子把他定名为太极以后,2500年来没有一个人改动它,就表示的的确确这个名字起得好,什么叫太极,太它是两个字,一个叫做大,那一点就代表小,所以太极就告诉我们大极了而且又小极了,“其大无外,其小无内”,大的找不到外面,小到找不到里面,孔子他非常了解伏羲,他说世界上有件东西大到没有外面,小到没有里面,那叫什么名字呢?所以他就说对的叫太极,起的好,你看我们家里面有一个人,大的时候非常大,小的时候非常小,这个人就叫太太,你说太太大不大,你说比谁都大,可是他有时候又比谁都小,所以当人家太太要知道该大的时候才大,该小的时候就要小,看到公公婆婆你最小,关起门来只有你跟丈夫你最大,你就是会做媳妇的人,该大不大,该小不小,大小搞得一塌糊涂,这个媳妇就糟糕了,凡是有太的字都是同样的意思,你说太上皇大不大,答案还是很标准的,很难讲,皇帝敬重他,大,皇帝不甩他,谁都不理他,太上皇有没有威严,讲话算不算数,完全取决于皇帝,太监也一样,你说太监大还是小,李莲英这个太监有谁比他还大的,那够大的,可是有的太监根本就是一辈子让人吆喝东吆喝西,所以以后碰到太这个字,你要特别小心,因为他可大可小,那什么叫做太极呢,用现代话来讲太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面他有两个部分,一个叫做阳的平台,一个叫做阴的平台,你看阳跟阴一分开那就变成两个平台,一个阳平台一个阴平台,它就合不起来,所以它阴阳一定要互动,有时候阴到阳这边来,有时候阳到阴那边去,然后他变动不居,才会生生不息,只有变动才有生命。

孔子说的话是什么?“易有太极,是生两仪”——《易传》,他用这个生是非常奥妙的,因为什么叫做《易经》?《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经,你看果然它生生不息生出很多经典来,所有经典都是它生出来的,西方人不太用这个“生”,他用“分”,西方人在研究这个宇宙他总有一个共同的点,如果没有共同一个点的话,那所有东西都分割开来,那怎么能够共同生活呢?你看动物跟植物它有他共同的地方,人跟动物也有共同的地方,人跟石头也有共同的地方,我们用现代的话叫做基因,

所以太极是什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因,如果大家连一点共同的基因都没有,那绝对处不来的,那一定分道扬镳的,那宇宙就分裂了,宇宙是个整体,它不可能分裂,但是宇宙有动物,有植物,有矿物,有各式各样的,说都说不完的,它们能够和谐共处、条条有理,这当中一定有共同的因素,全世界的科学家都在找这个东西,最早是找到原子,一切都是原子构成的,好像很满意的,很快就被打破了,原子算什么,原子一打破,里面还有更小的东西,可是老子多高明,老子只讲三句话,“一生二,二生三,三生万物”以后就不讲了,道生一,道就是太极,太极就是两仪,一跟二分不开的,西方一就是一,二就是二,所以他们采取一种分的态度,到今天都找不到一个完整的东西,中国人用这个“生”是很高明的,宇宙只有一样东西叫什么?叫自然,各位从现在开始讲自然的时候,不要多一个 “界”字,自然界,那错了,自然没有界,只有国家才有界,只有地区才有界,植物界,动物界可以,自然是整合的东西,哪里有界,如果自然再分界,那就表示自然之外还有别的东西,那不可能,除了自然之外,没有任何东西是主宰,所以中国人很相信天,天就是自然,自然就是主宰,我想这一点我们要感谢伏羲,因为这整个东西是伏羲开发出来的,所以我们现在要花一点时间来探讨太极是怎么来的,伏羲氏他是个很动脑筋的人,他动脑筋动得很好,他用的方法就是观察法,伏羲坐在哪里想一件事,他觉得太阳很奇怪,怎么早晨一定从东方起来,下午一定从西方下去,没有一天错误,总有一天太阳打西边出来的,就是没有,这不很怪吗,他就知道宇宙万象,有一定的规律,不是乱来的,不是说高兴出来就出来,不高兴他就不出来,或者有一天从南边出来,没有,那他不相信,再看月亮,月亮圆圆圆它就开始缺了,缺缺缺它一定圆了,他跑到海边去看潮水,涨潮涨潮一定退,退了又涨,涨了又退,他看树木长长长,就死了,长长长,就死了,没有例外,他就知道,宇宙有一定的规律,这个规律是什么,不是神,西方人就说这是神,我们没有神,哪里有神,(如果)伏羲当年说就是神在主宰,我们就完了,我们跟着倒霉,他说没有,这是自然而然的一种规律,没有任何事情有里面。

所以老子才会讲“道法自然”,道要法自然,我想这是非常重要的一句话,就是说从今天开始各位去判断事非,你要知道凡是合乎自然的一定是对的,就算目前不对,终究会对,我们对吉凶的观念是完全错误的,吉凶不是说你说吉就是对我好,凶就是不好,没那回事,《易经》里面所讲的吉凶,吉就是顺乎自然,叫吉,凶就是不顺乎自然,叫凶,可是吉凶是会变的,刚刚开始非常好,所以你就很愿意去做,做了才知道坏了,因为祸福无门,它随时在变,你看它很实在,一脚踩下去就落空了,这才叫变,不然什么叫变,很多人满脑子都是变变变,他不知道变是怎么回事,所谓变就是很难预料,如果你一切都在掌控当中有什么变呢,但是变的当中有不变的东西,所谓变就是不变,不变就是变,你看塞翁失马就告诉我们焉知非福、焉之非祸,祸福都是事后才知道的,事先很难知道,每次都说早知道,早知道就是想不到,才叫早知道,我们为什么老说早知道,早知道,你下次还是早知道,你一辈子都在早知道,祸福无门,它是变动的,伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变,他会悟到说这个变的当中有个不变的东西,那就叫做规律,做人一定要规规矩矩,按照规矩来做,不能投机取巧,所以在这种情况之下,伏羲氏他追究说,到底有几个太阳,一天一个,一天一个,一天一个,那边有那么大的场所,可以把太阳存在那里啊,那边有那么多个太阳准备在哪里吗,很奇怪的,而且他看到每天太阳都是同一个,很像嘛,他就悟到了只有一个太阳没有两个,那一个太阳从这边下去,那从这边下去怎么会跑到那边呢?他就知道一切都是圆的,叫做圆道周流,循环往复,你看中国人对这些观念老早就有的,历史会重演,人是不断的犯同样的错误,除非你刹车,除非你改变,否则就这样团团转,转一辈子,现在科学证明所有的轨道都是圆的,你看树的年轮就是圆的,爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走,光线是曲进的,可见那一条线是不得了的,那真是不得了,道理是直的,路永远是弯的,你要达到目的,你走直路经常是达不到目的,因为自然他本来就是弯弯曲曲的,你看河流没有一下到东海的,各位我们中国的河流都是从西方发源的,然后向东流,如果是直的话那边一出来马上就到海里去,我们根本就没有东西可用,这个河流弯弯曲曲流得慢,流得慢你才有水可用,你看山脉没有说直的,(不然)你谁也爬不上去,它就这样弯弯曲曲,你就慢慢爬,慢慢爬,转转转上去了,各位如果有机会到海边去看,海平面不是平的,绝对不是平的,这些话在《易经》里面老早讲过了,泰卦里面讲得很清楚,叫做“无平不陂”,天底下所有的平,都是不平所造成的,你随便找一个湖,湖面平不平?平,但是波浪起起伏伏,一旦平就叫死水,死水连鱼都养不活,水里面能够养鱼就是因为他上面动了,天底下没有一样东西是平的,同样一个父母生下的小孩就是不一样的,所以弟弟看哥哥老看不顺眼,你怎么比我高,我哪天多吃点饭,我就是要比你高,他忿忿不平,中国人告诉你,人本来就不平等的,我们后天只是尽量让他公平而已,你看我们多懂得自然。

伏羲氏他看到这一切一切之后,他就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量?这股力量用什么来表示,他看看老百姓我们那时候没有文字,那没有文字,一个小孩第一次打渔出去,回来之后很高兴,全家人要庆祝一下第一闪打渔,然后就做个记号,或者拿根棍子说这是你打的渔,下次再打再加一条,他说这个好,所以他就画了一个一,这个一是什么,就是宇宙一切一切它的自然的一个力量,就是这个一,我们就把他叫做一画开天,那一就好了,怎么会生二呢?一生二表示一是二生出来的,还是二是一生出来的,其时两句话都对,你看一个一,拉拉拉,拉到断了就变二,一看不对接起来它又变一,一本来就是二,二本来就是一嘛,我在伦敦读书的时候,我一个朋友他是准备拿数学博士的,好不容易快要读到考试了,考试一及格他就拿到博士学位,那我们很关心他,就旁听在旁边,其中有一个审查委员就问他,1+1到底等不等于2?那个人一想,我好歹是个快要拿到数学博士的人,你问我这么简单的问题其中必定有诈,所以他就站起来写了一个黑板的数字,最后证明1+1不等于2,老实讲数学是可以证明1+1不等于2的,没有想到那个考试委员站起来说1+1就等于2啊,废话,然后就什么都没有了,读了七八年啥都没有,我当时就跟他讲你没有读《易经》,所以你拿不到博士学位,要是我我准拿到了,他说真的?我说你不要泄气,我给你一个启发,你以后才知道怎么对付这种事情,任何人问我1+1是不是等于2我这么一回答你听听看,我说1+1在正常的情况下它是等于2的,但是在某些特殊的情况之下他是不等于2的,你如果让我证明1+1等于2,我就证明给你看,你如果让我证明1+1不等于2我也证明给你看,他马上说不必了,学位给你,天底下的事情没有绝对到说不可连贯的,没有,对会变错,错会变对,因为我们根本不知道他的对错,是事后才知道他的对错的,这当中有太多的波折了,伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的,所以他就感觉到说,太阳既然从这边下去,会从那边上来,它一定有两股力量,一股是把太阳拉下去的,一股把太阳拉上来,他一看果然是这样,有一股力量把水拉上来叫涨潮,就有一股力量把水退下去就叫退潮,水还是那些水,上来,这边多了那边少了,一退这边少了那边又多了,他就那么些水,树木长长长,他一定有什么东西下去,才会长出来,那就是果仁,如果连果仁都没有那就长不了了,所以孔子为什么一直讲仁,就是所有的果实里面有一个果仁,那果仁如果也烂掉的话,生命就断掉了,就靠那个仁而已,所以他就知道光靠这一条线是不够的,所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了,就叫阴,最后他怎么定案的,最后他是从人的身体取得定案的,因为人那时候都没有穿衣服,他一看男人跟女人有什么不同,男人女人也一样都是人,可是一看不对啊,是有不同,男人多了一个你看就是一条线,就是生殖器官他是阳的,女人没有这条,但是她有一个正好是阴的,男阳女阴,他说太好了,所以他就用两个符号,从此没有改变过,世界上所有的事情都是一阴一阳的变动,就是这么简单一个道理。

一切一切都是想出来的,可是你跟外国人讲是想出来的,他听不懂了,你跟外国人讲一定要讲人想出来的,他非把人加上去不可,中国人就不必,中国人说想出来的,你加个人想出来,他会觉得很奇怪,你太小看我了,这个人还要你说吗?世界上只有人会想嘛!你还要加人干什么?所以你跟中国人讲话很简单,你讲倒杯茶来,他就倒来,你跟老外讲倒杯茶来,他就问你谁去倒?倒给谁?倒什么茶?什么时候倒?用什么东西倒,孔子教学生是从来不说清楚的,你看《论语》都是一句话,没有没尾的,知之为知之,不知为不知就不讲了,什么叫知之为知之,不知为不知?我们说知道你就说我知道,不知道你就说我不知道,那你太小看孔子了,那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗?知之为知之,不知为不知的意思是说:就算你知道,如果这个人不该知道,你也不能说你知道,要看人,我来讲一个我在曲阜孔子老家听到的故事,真的假的我不知道,各位听听看就好了,有一天孔子有一个学生在外面扫地,来个客人就问他,你是谁?他说我是孔老先生的弟子,他很自豪那太好了,我能不能请教你个问题,他说可以啊,他想你大概出什么奇怪的问题,那个人说一年到底有几季?他心里想这个还用问吗?四季,春夏秋冬四季,那个人说不对,一年只有三季,(学生):你搞错了四季,(客人):三季,最后两个人约定说如果是四季,我向你磕三个头,如果是三季你向我磕三个头,孔子的学生想,这下我稳定赢了吧,就这么样了,这个时候正巧孔子从里面出来,学生就很高兴了,老师,一年有几季?孔子看了一下说一年有三季,这个学生快吓昏了,又不敢问,那个人说磕头磕头,他就乖乖地磕三个头,那个人走了以后他就问,老师,一年明明有四季,你怎么说三季,他说你没有看到那个来的人全身都是绿的,他是什么,他是蚱蜢,蚱蜢是春天生,秋天就死了,它从来就没有看到过什么冬季,那你跟他讲死了都没用,你讲三季他会满意,你讲四季我们要吵到今天晚上,三季,你吃点亏磕三个头无所谓,这个故事不管它是真的还是假的,对你都非常管用,只要你会用,你可以多活十年,你相不相信,我有太多的朋友听了我讲这个故事以后他就很开心,碰到我都会说,以前我看到那些不讲理的人我会生气,现在我不会了,我心里这样想,三季人,我就没事了,任何事情当你要发脾气,当你情绪很不稳定的时候,三季人,你就心平气和了,这个世界上三季人太多,越是不懂的人,讲话声音越大,以后你在哪里都可以看到,凡是那个声音最大的人就是最不懂的人,你懂,你讲话声音那么大干什么,所以后来我们读庄子的话才读的懂 “夏虫不可以语冰”,你跟夏天的虫你讲什么冰,那是你糊涂,你跟他讲什么冰,那这不是见人说人话,见鬼说鬼话吗?你如果去问孔子,孔子说本来就这样,你见人不说人话,那不是鬼话连篇吗?你万一有一天你真的碰到鬼,你不讲鬼话,你怎么沟通呢?我们都搞错了,这个绝对不是投机取巧,这个是随机应变。

这里有一句话是非常重要的,“阴阳是太极变化而成的”,阴阳离不开太极,太极也离不开阴阳,我想我们反反复复在讲这个话,因为很多人就把它看成不同的东西,就糟糕了,这是阴那是阳就糟糕了,阴中有阳,阳中有阴,阳极了就成阴,阴极了就成阳,它是同一个东西不停在变化,你看我们中国人会用一句话然后就把这么复杂的东西说清楚了,这是高度困难的事情,一句话叫做“一阳一有阴之谓道”,“一分为二,二合为一”,一句话说,一就是二,二就是一,怎么说一就是二,二就是一?是要很小心去处理的,因为一本来就不等于二,它怎么会一等于二呢?一就是二,并不是说一等于二,这完全不一样的意思,所以说“亦一亦二”,它也是一也是二,我们现代人听到这种话都很火大,含含糊糊,我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的,有谁清清楚楚告诉你,明天会出太阳,气象台有时候都报错了,气象台告诉你明天温度多少多少,那你穿很少出去,就感冒回来,你怪谁,机器非常精密,人员非常认真,测量非常准确,所以一到紧要关头,他都告诉你,明天晴时多云偶雨,你就会骂他,你能怪他吗,因为天气它是变化无常的,你种三棵树,你能保证三棵树同时会成长吗,同一块土壤,同样一个人,同样细心,两棵长起来,一棵死了,你怪谁?它本来自然就是变化的,但是变化的后面有一个不变的定律,那个不变的定律伏羲帮我们找出来,我们信仰什么,信仰老天,我们动不动就说老天爷,全世界只有中国人跟天最亲,老天爷,全世界没有人叫老天爷,天是什么,天不是神,天不是上帝,天就是自然,人是自然的一部分,你不能离开自然,动物是自然的一部分,动物不能离开自然,所以我们现在得到一个很重要的事情,你从现在要分辨这个对,那个对,这个对,那个错,看他合不合自然,一切合自然的都是正确的,不合自然的,就算眼前是对的,迟早一定是错的,从现在开始,一切要把自然当做最高的判断准则,合乎自然的你就放心去做,不合乎自然的是不是不做。不是不做,因为你如果把做跟不做分开你就不是《易经》的人,《易经》是从来不分开的,说不做就表示你要慎重去做,不是不做,《易经》从来没有不做这回事,凡是人工的,你都要考虑合不合乎自然,所以我们自然并不排斥人工,这是非常重要的概念,一般的人他还是两分的,自然跟人工,那既然一切纯自然,那人工统统不要,那房子都要拆掉了嘛,那不可能,社会不断的进步,一定会增加很多人工的东西,自然并不是维持现状,而是生生不息,日新月新,创造又创造才叫自然,因此我们在做人工的事情的时候,我们要很慎重,它合不合自然,如果发现他有不符合自然的地方,赶快要修改,抱着这种很谨慎的心情就对了,太极生两仪,千万不要把他分开来看,这是太极,这是两仪,错了,太极里面就有两仪,两仪是暂时分开的,它永远是要合在一起的,因为两仪是没有办法分开的,太极生两仪以后,那变化无穷,只要这两个搞清楚,以后变化无穷,所以我们要花一点时间来探讨太极怎么能够生两仪,我想这些基本功我们扎实以后,那你要了解《易经》的奥秘那是很简单的,一开始就叫你读卦,就糟糕了,这个字不懂,那个字念不出来,也不解释,一念人家就笑你,那我干嘛呢?当你把这些基本功都练好了,你一进去你就很顺当,64卦很简单,一共只有4000多个字,没有太多的字,谢谢大家!

 

链接:

自然没有界

 


【问】:

1、我认为生命的意义在于爱。顺其自然,做一个真正自然的人,不管是什么样子,自然最好,该怎样就怎样,把生命和大自然联系在一起,很美妙。

2、人为什么活着?生命的意义在于自然,我们的生命是大自然的一部分,了解自然法则,不可患得患失。

3、热爱生命,生命才爱你。生命尽管无常,但是,只要活着,就好好过好今天。

【复】:

1、既然生命的意义在于爱。那爱的意义又是什么呢?

顺应自然,做一个真正自然的人,因为最自然的也是最和规律的,该怎样就怎样,要把生命和大自然联系在一起,都对,但这一切又应该用什么来支持和实现呢?

2、人为什么活着?生命的意义在于.........,我们的生命属于大自然的一部分,因此要了解和遵从自然法则,不可在妄心上患得患失。

3、热爱生命,生命才爱你。尽管生命无常,但是,只要智慧的活着,就能够活好当下的每一刻。

【问】:

我觉得无所谓生命的本质。它不是一个概念,我们应该用自己的思想去诠释生命。智慧也无所谓高与低。找到自己的才是最合适的。

我从没有想过轻生,“小草吐绿于狭窄的石缝,海燕搏击海浪”。我愿做小草,默默守着绿意。

【复】:

我们应该用自己的智慧态去诠释生命。智慧态也无所谓高与低。找到自我智慧才是最紧要的。

小草吐绿于狭窄的石缝,海燕搏击着惊涛骇浪。可小草与石缝;海燕和海浪等一切,也都是一同依偎在宇宙之母宽广无际的怀抱里。

【问】:

我认为生命是一个过程,漫长又短暂。这个生命有快乐、有痛苦、有成功、有失败。痛苦的过程,是发现山林子智慧学的过程,是磨练生命的过程。忙忙碌碌、有所作为,生命和奉献在一起,是快乐的。自然界的生物既经历了风雨,也沐浴了阳光才可成长。人的生命里,只有阳光才能成长呢?

【复】:

自我智慧给生命带来快乐、幸福和成功,而烦恼、痛苦和失败、失败是没有发现掌握和运用自我智慧的产物,去享受它吧!生命的阳光!

【问】:

我们应该到山上走走看看,那是一种新的感觉。这就像我们对待生活中的事情。唯有全面正确的认识,才能看清事物的原貌;否则,目光短浅,心胸狭窄。大自然给了我们启示,自然的境界,是不是最高的境界?自然的上面是无,融合在自然里,是不是生命与自然合二为一了?

【复】:

自然界没有境界。因为只有人才需要境界,或者说境界是人发现的东西。生命与自然原本就是一体的,是人把二者割裂开来的。因此,也不需要什么合二为一。

 

 

 

吉容良,上海人氏。研究易经、奇门遁甲、大六壬学、风水学、八字命理、六爻、姓名学等门类三十年。改变无数人的命运。

 

 

联系方式:

QQ:

510916615 

Email:

chinafengshui@163.com

国际取名网:

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英文风水网:

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