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三维论命

2013-8-17 15:30| 发布者: admin| 查看: 283| 评论: 0|原作者: 野许雅居

    “道生一,一生二,二生三,三生万物。”

    这里的“道”是指宇宙万法归宗的法则;这里的“生”是指过程,并不是说“道”生了一个儿子叫“一”,然后子子孙孙生下去。抽象地讲,这里的“生”说的就是一个演化的过程。

    从学术的角度讲,这些讲的是八卦的推衍过程,而八卦则是人类以至于万物的抽象符号,表达了先民对宇宙万物的认知。当然,学术也是为人类本身服务的,对人类的生存具有指导意义。

    “道生一”说的是宇宙初始,混沌一片,没有东西,也没有南北,先民又称之为“无极”。

    “一生二”,阴阳初分,先民称之为“太极”,这个诞生的宇宙实在是太大了,你无法知道边际在哪里。引入现代天文学的观点,就是一个个太阳诞生了,一个个星系诞生了。星系也有生成、演化直至消亡的过程,不过此时人类还没有诞生,也没有灾难等等概念。灾难,劫难,这些都是人类根据自身利益的得失而界定出来的概念。

    “二生三”,这里的三,先民又称之为三才,是指天、地、人。此时人类诞生了,不过人类不可能孤零零地生存在天地间,还要依赖万物而生,也就是今天所说的资源了。因此,“三生万物”。看看人类是多么的骄傲啊,天地因我而生,万物因我而生。

    如果你对中国文化稍有涉猎的话,就不难发现中国文化的内涵是以人为本,至于从西方舶来的所谓“科学”概念,在中国文化中不过是一个不起眼的分支,以至于从汉代开始就完全被忽略了。而现代官方所引导的学术,一直在试图证明自己不是爷爷的孙子。

    命理学也是脱胎于中国文化,自然也是为人类本身服务的,否则就失去了存在的意义。

    本人殚精竭虑数十载,终于创立了自然门命理,也称为自然派。然后偶望窗外,发现了很多人都打出了命理学派的大旗,大有“山中方数日,世上几千年”之感。细细究之,才发现这些人连个完整的理论体系都没有,而且是孤家寡人一个,竟然以学派自称,真不知该说什么好了。各论因缘吧。

    以人为本,天地为用,根据三才之论,自然门命理用三维论命的方式来推算人的一生。至于称为“三维论命”也是为了大家便于理解,不得不引入了现代学术概念,把论命的过程区分为三个维度。

   第一维:喜忌。

    辨明了喜忌,可以正确地找到论命的方向。这一部分中囊括了关于十神六亲的所有内涵,并根据干支间的互动关系,依据喜忌神受制的情况,推算一个人一生的得失成败。其中最为精华的是互为喜忌观念,除了重视天时地利的因素外,把人和的重要性推向一个新高度。一个满局忌神的八字,只要互为喜忌配置得当,一样混的风生水起。比如说这样一个女命:辛酉、丁酉、戊戌、辛酉。丁火与辛金互为喜神;从命主的角度讲却是满局忌神,在实际生活中是一位职业女性,高级白领。

    第二维:调候。

    如果不了解调候的意义,很多命理现象都无法解释,在推算的过程中也会出现很大的偏差。比如说这样一个男命:戊申、癸亥、戊子、庚申。很多职业算命师看了这个八字都说这是个大老板,很有钱。若论皮相,此人确实有点大老板的范儿。不过结论与真实情况实在是差之千里。为什么这么多人都看错了?显然所依据的理论有着很大的漏洞。

    调候的理念早已有之,都是根据所生的季节来决定是否需要调候,须知八字大运本就是一组动态的数据,人也是生存在一个动态的环境中,僵化的调候理念不足为凭,因此我修正了过去不完善的调候理论,重新定下了调候的规则。

    第三维:宫位。

    人生存在世间,并不只是为了攫取自然资源,争霸天下。一个没有人伦之乐的人,永远不能称之为成功人士,也不足为他人之楷模。依据喜忌、调候、宫位,三维成像,就可以看出一个人与亲人朋友缘分的深浅。

 

    今天我推出三维论命的理念,也希望那些高举命理大旗的孤家寡人们,从此有了一个研究的方向,取长补短,共同完善各自的命理学理论,并依此来指导人生,和谐社会。


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